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上*****杰所有留言[未分类]2017-12-17 01:34

嘿嘿！

嘿嘿~蒙哥说的是。但作为共产主义理想者和爱国愤青，我在圣经文化里混了这几年，虽然明白不少人生中的真相，可是对于圣经文化跟中国文化的关系却仍然是耿耿于怀：圣经里从创世纪到使徒时期除了上帝的名字“耶和华”和“耶稣”从姓名字数和中国人无异（当然我已从360百科得知“耶和华”这三个字是上帝的名字中文直译再加上中国少数民族确实有这个姓氏估计是从上帝那儿传下来的所以自然高兴并愿意接受了）外，其他的无一例外都是外国人的名字，我虽然讨厌但是也得硬着头皮去读去记，再者现在也确实觉得心里纠结：一方面认为很多信仰纯正的传道人将中国文化是就像你说的为了传福音硬把中国文化往圣经文化上扯从而觉得人家有目的所以不可信（他讲的让我哑口无言同时又符合圣经原则的信息除外），另一方面又觉得圣经文化若真的和中国人丝毫没有关系的话也就真的跟着走也是心不甘情不愿但是又怕到时候万一发现是真的那我就完蛋了，必须下地狱不可了，可我又是贪生怕死之人所以就得本着自己的盼望勉强跟着走（当然还有一个原因就是这几年下来发现还是天赋是我接触过的所有人当中对我最好最真诚的人，只是有时候心里会有些不知道是来自自己还是来自魔鬼的力量让我有上述感觉和反应惬意遇到这种情况我就毫无招架之力而是只能是痛苦和纠结了），换句话就是说既喜欢中华文化中的精髓、反对中华文化中的垃圾又对西洋文化反感——不知道是被老共洗脑洗得多了么还是什么别的原因，就是喜爱中国文化反感圣经文化但是又不敢拒绝圣经文化，说来说去我这个情况还是说不清楚到底是怎么个回事情，总之用一句话概括就是如果圣经文化就是咱们土生土长的中华文化或者我生来就是个以色列人的话，那么我就敢保证我对上帝一准会深信不疑！

上*****洁所有留言[未分类]2017-12-16 21:42

收听《洒血的門﹕春聯溯源》有感

蒙哥、小贝你们好！昨天刚刚收听了《洒血的門﹕春聯溯源》这期节目之后今天又到网上去查询春联的来历，可是网络上给出的传说故事和民间流传的“年兽”不一样啊，网络上说的是“相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。”这跟咱们以前听说的那个“年兽”的传说可是大相径庭啊，不过有一点可以确定的就是一来我i停了你们的这期节目之后真的是没话说了，二来中国人特别喜欢混淆是非颠倒黑白、指鹿为马，把鬼说成是神把神说成是鬼就对了。气得我直想骂中国人是甘当魔鬼子孙的民族啊！但是春联传进来的朝代在周朝还有你们说的那个皇帝叫孟什么来着（今天见了那个字我又不认得了）写春联的那个事情还是有的。接下来我想说的是既然中国的春节是从以色列的逾越节演变而来，那么请问周朝的时候福音传进来没有呢？使徒传道的时候中国正处在哪个朝代？关于中国人春节吃饺子的习俗，我观察了饺子的成分其实也是用一个小无酵饼做饺子皮、用蔬菜加肉做饺子馅（当然也有用鸡蛋代替肉来做馅的，现在的饺子馅更是五花八门，这个是人为的所谓“创新”所以另当别论，也只能证明现在的人越来越离经叛道了），虽然这里面不是苦菜也不一定是用羊肉做馅但是却是由圣经里说的无酵饼、蔬菜和肉类这三个基本的元素并没有变，这是不是当年逾越节的习俗传到中国之后中国人奔着自己喜欢所谓的“创新精神”班人家逾越节餐桌上的东西给人家加以“改造”了呢？这个事情我越想越觉得对，可是又不敢确信；再说了有个现象很奇怪就是中国人可以接受外来的其他风俗如春节贴春联等风俗和外来的科技和外来的马列思想，可为啥就不能接受福音呢？蒙哥和小贝愿不愿意就我提出的以上疑问做一期专题节目让我和那些以各种理由来抵挡福音的当代牢中们就算是不愿意接受福音也哑口无言呢？我之所以要打在你们的公屏上是因为我个人认为这不只是我个人的疑问而且是个关乎老中尤其是基督徒里面的老中全民性的问题，请蒙哥不要生气。你们若是不想在公屏回复的话请通过我提供的邮箱回复我。

主持人回复

我们节目里已说得很清楚，中西两个传统相似之处甚多，提出来让人酌量就好，对于上古流传与历史的看法，这是做为一个相信圣经基督徒的个人解释角度，再说下去就没啥意义了。许多中国上古问题等到了天上见到挪亚公公，就真相大白。用来传福音有点打了就跑的味道，让人别太迷信我们道统历史所说的，没有要别人同意我说的，也没有进一步讨论的意图。(孟昶不是周朝是后蜀)

上*****洁所有留言[未分类]2017-12-14 06:27

关于教会里的问题

刚才闲来无事出于好奇吧你们留言板的听众留言翻看了几页，注意到有个叫“大胡子老神仙”的弟兄发的帖子里所记的事情，这种事情我看后气不打一处来，感到现在国内的教会基本上完全背离了真道：1、耶稣基督提教导要帮助被魔鬼捆绑辖制严重的人等弱势群体，使她们（确切地说应该是我们）明白真道进入真理最终得救回到天父身边，可是国内的弟兄姊妹尤其是姊妹们就偏偏不这么干，甚至有些姊妹为了排挤灵性软弱却愿意追求真理的人而甘愿与撒旦狼狈为奸利用对方对有经验的传道弟兄的信任而设计操控灵性软弱的姊妹身不由己产生和弟兄淫乱的思想之后再以正人君子的面目甚至以神的名义把对方踢出教会；2、耶稣基督强调教会在镇里里面合一，教会里的弟兄姊妹就偏偏分帮啦拍彼此内斗；4、神明文规定不准白偶像，可是教会里大搞偶像崇拜：崇拜传道人、崇拜十字架而不与神建立正确的关系；5、神反对律法主义痛恨宗教，这也是耶稣基督被定在十字架上的原因之一，但教会里就推崇律法主义，非得把新约引经据典树立律法主义并且把一个传播真理的、且直接与政治挂钩的信仰搞成辖制人心甚至是控制人心的宗教7、申要求的是让人用心灵和诚实敬拜祂也就是不论你心里对身的认识、看法和感受如何、是爱是恨是埋怨都得说实话，可是国内的教会多则鼓励人按照升井上的交到照本宣科，不准怀疑不准埋怨、不管是真话假话只要按照圣经上出现指数里面神的话以外的要求感恩赞美阿谀奉承神就悦纳就喜欢就赐福给你而且深得赐福不知是平安喜乐还有物质享受，人心里的平安喜乐自由释放干事个人私欲，强迫威胁和恐惧感反而是从神来的，是生灵破碎你的“老我”的表现，你愿意接受也得接受不愿意接受也得接受，违背了他们就是违背了神（换句话说他们的意思就是想说“我们就是神！”）……总之就是不把人引到神面前而是把人引到宗教里反而让人连自己心里那个对神的“知道”都不敢相信沈志强迫点到这个对身的“知道”以至于本来想要亲近神的人渐渐地不得不很深又怕神还盼望神对自己能够好一点还不敢离开神！这都是我这几年亲身经历过来的，说真的，我很难相信国内的弟兄姊妹真的都对神深信不疑，反而我越来越看到越来越多道貌岸然、内心邪恶、压制真正追求真理的人的假基督徒也就是耶稣基督说的“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”的假基督徒。我不知道国外的情况怎么样但我可以确定的是国内教会里一片末世景象，这与我初次度圣经《启示录》的时候独到的关于大红龙那段的时候得到的感动完全吻合：全世界到时候中国人死的最多！换句话说就是：中国的教会完了！

主持人回复

绊倒人的事是免不了的，感触许多人都有但我们也当如圣经所说知道何时该勒住舌头，免得过度论断反被主定罪。

上*****洁所有留言[未分类]2017-12-13 23:37

请教一个关于人的道德底线到底来自何方的问题。

蒙哥：你好！通过最近这半年多的与神的直接交流与学习我得知自己确实这些年来都是被摸鬼骗了的，在此首先向你们道歉。再就是今天我想到一个人小时候多半时候做错了事情自己心里是知道的，然后就为了避免家长的惩罚带来的痛苦与伤害想尽办法编造谎言瞒天过海，这是我自己小时候都经历过的事情，因此说人是有神的形象和罪性是完全没错的，换句话说就是圣经的教导确实是真理。但是由此我想到两个问题：一个问题就是人的道德底线到底是来自神还是来自魔鬼的？看创世纪第三章可以得知人被蛇（魔鬼）诱惑吃了分别善恶时的果子之后看到的只有罪恶然后就想办法遮蔽（我认为是逃避和拒绝）罪恶、不愿落在罪恶中这是神放在人心中的形象遇上罪恶之后自然形成了道德底线并起作用了且一代代地传下来，可是我心里也有另一个声音说道德底线是拜魔鬼所赐，所以理当去敬拜魔鬼——这话说的，哎，前两天刚听了你们的节目中说魔鬼对人也说的是实话但是他的“实话”里面是有潜台词的，今天这事情就把我给弄糊涂了：圣灵说话魔鬼也说话，而且都说的那么真实，我刚刚康复但是还很虚弱当然不愿再回去继续被魔鬼戏弄了，可是又弄不出清楚人道德底线的真实来源所以就没有切实的证据和理由来让后面这个声音哑口无言，哎真是麻烦！还有一个问题就是像保罗在《罗马书》里说的那样越是律法规定禁止去做、不让去做的事情越是去做，这里面一来是强迫性地去做二来纯粹是出于好奇心，这着这*哎，真是，蒙哥愿把这些问题给解答一下么？另外请蒙哥恕我澄清一个问题：你在一期节目中讲到中国人远离上帝的原因是老子害的，这期节目题目我记不清楚了，但是后来你又说连耶稣都完全否定以色列民族原有的文化，这个我不敢苟同，那是耶稣基督在否定旧约时期文化中人的遗传而不是在否定旧约中的规定，因为他们那个时代的人都已经把旧约中的律法制度当作了一种宗教而照本宣科不追究其真意又做了很多认为的篡改，这和中国基督徒要全盘否定中国两千多年来的垃圾文化性质完全不同！好了，就说这些了，听节目去了，你要是看我不顺眼就删我帖子，反正这个网站的管理权在你手里，我管不了那么多了！

主持人回复

如果节目的内容与意思真如你一句话所归结的那样，连我自己也要不同意了。

S**r圣经讨论2017-12-08 15:29

请教蒙哥关于基督徒“害怕、恐惧、战兢”的问题

蒙哥，你好。请教一个问题。圣经上在罗马书里讲得救的基督徒做神的儿女当除去惧怕的心。罗马书8：15-16说：你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。在此之前罗马书第4章讲到人与神和好时也间接讲到这个问题。圣经讲到服侍主的做仆人的基督徒当存畏惧（害怕、战兢、恐惧）的心服侍。以弗所书6：5说：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。如上文我这样理解应该是符合圣经的吧蒙哥？但是，在腓立比书2：12节说：这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。这里讲到要恐惧战兢，做成得救的事。我就弄不清楚了，这三卷书都是保罗写的书信，到底我们基督徒当在什么时候不害怕，什么时候当害怕。这与儿女、仆人的身份有怎样的联系。请蒙哥能比较详细的解答一下，谢谢。或者蒙哥回复，或者蒙哥给做个节目也行。

主持人回复

这个问题其实并不复杂，有一种是因为人之所是，因为人这里的不完全，比如说罪、亏欠、不明白、不完全等，使我们来到神面前心里就会受责备。这个，无论是谁都应该进到完全的地步。但还有一种是因为神之所是与神之所在，受造之物不可能不谨慎战竞在虔诚敬畏的心来到锡安山。而前一种害怕与后一种敬畏，在比如英语里都可以用fear，这就令我们翻译时带进混淆了。

鸽***亚建议反响2017-11-26 15:43

三川评书-世外桃源震撼发布

精彩，专业，一听就爱上了。呵呵都判了好久了。二山子的弟弟三川子。主恩典，主纪念。

主持人回复

哟，原来鸽子兄还在这儿呢，许多没听见您声音了，有空回来上节目。三川子功力深厚，大家静待好戏连台来。

慕恩所有留言[未分类]2017-11-09 18:16

打包节目连接更新

之前的打包节目因为被腾讯屏蔽掉了，所以打包下载地址已经无法访问，现在将已经更新结束的节目：路加读音，希伯来书，士师记，士师记后记，罗马书独讲（99只羊查经）阳光花园，两个男人一台戏，北京二山子。打包上传。 方便大家上传。链接：share.weiyun.com/2654ad78c77ccb199e2ee504a3dda4ef 大家需要什么节目，可以留言，收到大家留言，整理压缩后，就上传上去。

S**r所有留言[未分类]2017-11-03 18:24

2000年前的古字典《说文解字》对“申”字的解释

亲爱的蒙哥你好，与你分享一个篆文的字——“申”。关于字形的分析我就不说了，以免让人认为这些都是我自己去解释的，是可能不符合圣经的。为了避免这个情况，我就把《说文解字》这部字典里对申字的解释摘录如下：神也。七月，陰气成，體自申束。从臼，自持也。吏臣餔時聽事，申，旦政也。凡申之屬皆从申。《说文解字》字典成书于公元100-121年间，既然是字典，讲的内容应该是古时就已有的知识。我把这部字典对“申”字的解释翻译如下：申的意思就是神（福音书记载，耶稣申时死在十字架上）。所谓“七月，陰气成”意思是耶稣是当时犹太人历法的七月死在十字架上（按照犹太教历，网络上可以准确查到这方面的资料。犹太人有民历与教历，两者相差了将近6个月），陰暗遮天，他以自己的死战胜了陰府的权势。所谓“體自申束”是指耶稣甘愿被人捆住送上十字架，他自己如羔羊被牵到宰杀之地默默无声。所谓“从臼”是指“申”字中有“臼”字的组成，”臼”指破碎与苦难，也就是十字架。所谓“自持也”就是自我维持，维持一切万物的运行。谁能做到“自持”？当然只有神啦，只有神的儿子耶稣基督！他是万事万物的第一因。所谓“吏臣餔時聽事”意思是11个门徒吃逾越节的晚餐，以耶稣的身体和血为食物，并且听耶稣讲彼此相爱，葡萄树与枝子的比喻等重要事情。字典中对“餔”字的解释是：申时吃的饭——这就是讲耶稣在申时死在十字架上成了属他之人的食物。所谓“申，旦政也”指耶稣基督战胜了魔鬼撒旦的黑暗权势，带来了光明的国度，如同早上从黑暗中升起的朝阳。

主持人回复

这类说法的基本问题蒙哥已与你多次沟通，你的择膳固执精神可圈可点，我就不再说了，让诸位看官和你申吧。

S**r信仰在生活2017-11-03 18:04

关于仆人的问题

蒙哥你好，我几乎每天都会听山外天园的节目。蒙哥多次讲到仆人不是神呼召的，而是自愿的。比如法老上了套的骏马，天使加百列侍立在神的面前，当人奉献给神作仆人，神才会去差派打发分配任务。我很同意蒙哥讲的，传统的流行的一些教导，是与此相反的，是不正确的。但是我有一个疑问一直没有解开，想请蒙哥帮助一下。摩西是神的仆人，他在旷野放养，看到大异象，神吩咐他去带以色列人出埃及。摩西是什么时候主动自愿奉献给神做仆人的？圣经在哪里比较清楚的记载了这个问题？这个问题我一直没有弄清楚，那些认为神呼召人做仆人的人也总是说摩西是被神所呼召做仆人的，表面上看出埃及的经文，好像他们说得还不错。蒙哥有空的时候帮助一下吧，谢谢。

主持人回复

这也不是绝对，神是凭已意行事的神。保罗和使徒明显是神特意去召的，许多仆人的见证也是如此。但从神的话看，因为现今教导的偏差，我们在鼓励弟兄姐妹时总会多从这个角度入手，门徒学生学成了不过和先生一样，而先生，我们的主，做了我们的仆人。你也可以说新约的仆人才是这样，旧约里的服事除了拿细耳人的愿，祭司的职分没有人自取。旧约也多次明讲，包括摩西和先知，总是神特别的选召。新约里我们即从罪里得了释放，就是义的奴仆，总要做神的仆人，我们既称他为主，做仆人是应当的。或者说一个自以为长大了的基督徒，不该整天在那儿等主来呼召他做仆人，而当自己情愿。

S**r圣经讨论2017-10-21 15:40

请教蒙哥使徒行传的一节圣经

蒙哥，你好。想请教一下，使徒行传13章33节这节经文的理解：神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。是否可以理解为：耶稣在十字架上复活了，也就是（正如）神（重）生了耶稣？而这里的今日就是耶稣被钉十字架死亡，傍晚复活的时刻，这个时刻是安息日的开始，也是耶稣对其中一个强盗说你今日你必和我在乐园（天国）里了。实际上耶稣在逾越节当天的末尾在十字架上死亡，很快就在随后的安息日里复活了。只不过因着坟墓石头的遮蔽，人在第三天才看到他的复活。请问这样理解有没有不妥，谢谢蒙哥回复。

主持人回复

从你是我的儿子我今日生你，直到三十七节惟独神所复活的他并未见朽坏，才是一个 完整的段落。彼得为要点出旧约中神的儿子、神的圣者不见朽坏的预言，来为耶稣 作见证。不是为别的。圣灵藉使徒的口这样说，我们留在这个明白里就可以了。从 前有某名人做类解，说因为耶稣他 借 这 灵 ， 曾 去 传 道 给 那 些 在 监 狱 里 的 灵 听 ，加上撒母耳也从地底下出来，所以乐园是在地底下。就算说对了又 如何？造就谁呢？不过自以为聪明罢了。读圣经不要太动这方面的脑筋。信心里的 接受与明白，胜过这样理解那样理解。