感谢神,今天听了你们的节目真的内心涌起阵阵感动:先辈们所挖的井被敌人塞住了,新的井若不挖出来,那不干渴至死? 可是现今教会里不是挖了口无水进(只有其表没有水)就是挖了口不能涌活水的井(各说一套,听的时候有感动,过后无从实行),只能顾及一时,孩子我也常常想挖出一口能涌活泉的井(如同世外桃源节目一样能让人得随时帮助的井),一直不知如何行,今天听完节目似乎能有点方向了,如何参与带领人还真不知如何是好? 庄稼已成熟,收割的人在哪里?但愿意去收割的人不被召啊,如何去(妒贤忌才)?在位的不想吃苦只是拼命地想树立威信,建立权威,在这种情况下如何去带领人挖井还得二位多在节目中讲讲,谢谢!
无论从使徒书信或是主最后对教会写的七封信看来，当一个教会成为旧皮袋、或出现明显病症时，她的问题往往是多方面的。从我们个人跟随主看来，“不被召啊,如何去？”可能是问题的中心。不是要为难您，但请仔细想想，这个说法有圣经根据吗？(这个问题绝不简单)以后有机会我们会慢慢引到这个主题上。
我是大连高校的学生，前两天下载听节目（天使与魔鬼都在同一经文里）时，蒙哥和白建弟兄顺便提到了诚实这个话题，作为基督徒，诚实对我们是一个最起码的要求，可是我们在生活中经常有意无意地打个折扣，我困惑的是我们能不能为了某个高尚的目的而违背诚实的原则呢？比如医生为了治疗效果（基督徒）对绝症病人隐瞒病情?或者为了传道或神的工作而逃火车票，（他们是真心爱主的，为了神的工作倒空了太多）
谢谢您题出这样的问题来。我们相信这些作工的基本原则，的确(尤其在中国)常被人误解。“我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。”(林后一12)这不是一个"诚实"问题，乃是一个信心与"认识神"的问题。服事主的人并没有所谓“高尚目的不诚实”，那只能说是一种人的骄傲。治疗效果也好、要去某地传道也好，我们得分清楚什么才是一个出于信心的服事。因为说到最后，主负责那病人治疗、某地福音的需要。对神、对服事，我们不能先借给神叫他后来偿还，病人受不了坏消息、或是你去不到要去的地方(连保罗想去的地方、都常去不了。这话听来好像很没爱心，其实是工人的基本要求)，都是属乎神的事。一个服事神的人必需服在他大能的手下，对一个工人而言，这种事不能越轨、更不当还需要人来教导。乌撒的手不伸出来扶约柜，约柜难道就会倒了吗？但是这个传道人付不起、或舍不得车资的问题，可能有一个最简单的做法：主既容许有旁边的肢体知道了，或许那个肢体就当为这位传道人把问题解决了。
看起来这些话主要是对兄弟姐妹说的，只有认识主，知道他是谁的人，才有“因为....名”的作为。包括您提到的太廿二十五章的话，都应该是要求兄弟姐妹要彼此相爱的。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”，”你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。”基督徒要爱世人，这是主的命令，也是因为认识到了耶稣对所有人的爱。至于世人吗，他们根本不认识主，无论做什么，我们都不能从他们身上看到什么真正的爱，永恒的爱。直到那天他们信主了，成为我们的兄弟姐妹了，成为自己人了，才有资格洗脚与相互洗脚。
感谢主，您很有探索真理的执着。但我还是得建议您不必这样去下结论。不要想把主的话说得更“清楚”(当我们这样做时，所得的结果往往只是把主的话变得更狭窄)，因为他喜爱在话语中存留更多的恩典慈爱。在此处请考虑至少三点：1) 当主初次这话、差工人去作工时，哪来弟兄姊妹？ 2) 当主在太廿五章说话时，显然有许多人对于自己被主算为“绵羊”相当吃惊，为什么？3) 我还真认识几位朋友，你问他信不信，他说不信，可是他还真会只要因人是奉耶稣名传道，他就接待你，还不只给你水喝呢。“信而顺从”与“信而分析”是不同的，我们初来到神面前时，对于救恩、教会与我们当怎样行，最好单纯倚靠主的话，不要太用自己的聪明(understanding)再分析一次。不然信到后来，我们成了信自己对圣经的解释，那可麻烦。
听到弟兄前几天讲到的八福，这八福都指的是天堂的的恩典吗？还是有些只是这个世间的赐福。其中的四种福从字面理解，都是天堂的恩典。另外的四种福，也是同样的意思吗？得安慰，得饱足，蒙怜恤，蒙受地土也都是指的在天堂得的恩典？想到另一段圣经“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”。这儿的赏赐也是指的未来天上的恩赐吗？我相信，耶稣提到的恩典赏赐都是指的将来，今世会有一点预表，最终在天堂才会完全兑现。但是给基督徒水喝的，可以是兄弟姐妹，也可以是慕道友。如果他们今生不能跟随主，他们去不了天堂。难道他们带着天堂的赐福去地狱吗？那就在给水喝上，或者赏赐上做解释。只有真正认识主的，才会拿出水来，虽然当时没信，以后必定可以信的，这就是神的赏赐一部分。而那些最终不信的人，他们拿出来的不是水，是无用的东西，甚至是毒药，是魔鬼，是用来蛊惑人心，诱惑人心的。
若是天上的就不是指地上的，是地上的就不该是天上的...., 我们地上的脑子真盼望主的话别说得这样镜里看天。可是从主耶稣自己开始就是“从天降下仍就在天的”人子，真拿他没法子。神所赐的福，若是天国(这是主用的词，不是一般人想像的天堂)之福，就必然在地上有所彰显，若是地上所得的不能联到天国，那也没啥好说的。这是我们讲解八福的基本立场。传道者的职责应不是为了让人二分法的脑子弄得更明白。我们也不真是在注解圣经，只是盼望大家能注意，主耶稣在山上那“天国是他们的、创世以来所应许的福终被人得到了”之宣告有多么发聋震聩。至于那天国之福能被“兑换”成多少今生地上的内涵？我只能说基督徒在今天确实天天都在主前“得安慰、得饱足、蒙伶恤、承受地土(我和小贝都不曾在街头流浪)”，而我们确知深信，将来在天国中更是如此。 至于您所说那给一杯水喝的经文，和合本马太福音这样说：“人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”(太十40-42)这里的重点是“因为....名”而接待，是一个有意识的接待，不仅是一个无心的“善行”。所给的水在这里也很难被解成某种教训。主最后在太廿五章31-46的宣告，可能才是这些话的正解。世人给今天的保险公司骗惯了，常忘了这些话语最终的诠释者是恩典的主，而他至终必显明是大有恩慈的。问题是：那个恩慈很可能大大超过了许多基督徒或传道者所愿意承认的程度啊！
相信有很多的弟兄姐妹和福音朋友都很喜欢听世外桃源的节目，真的感谢神用各样的方式帮助我们，但同时也证明了我们是那样的愚拙。在心情不好和信心不足的时候走进世外桃源，总是会有意想不到的收获。愿神赐福给每一个信他的人，有时候不是每个人都明白福是什么，但自己却是享用不尽的。
谢谢您的交通和鼓励。愿主的话语和心意能在我们众人中间愈照愈明。他是配得一切荣耀颂赞的主。
主持人： 辛苦了！愿神与你们同在，有个福音朋友提了几个问题我也搞不清楚，在此请教两位：新教伦理主要包括哪些内容？如何看待圣父、圣子、圣灵三位一体？什么是旧教？和新教有什么不同？新教和清教又有何区别呢？
新教、旧教、清教、伦理、三位一体(“三而一的神”或许是个稍好的名词)等，百分之百都不是圣经的话，难怪您答不来。同样，我们无法、也不愿照他们的话给他们满意的答案。我会很客气地告诉他们，要明白福音、寻求真理，就照神的话与神所启示的名词来在圣经中有所学习。我们尤其拒绝把我们所认识的主称为宗教。如果要从文化史上来认识这些，可以介绍他们读点历史就可，但那些对他们的信仰不会有多少帮助。福音朋友的问题有时是很散漫的。
我相信在旧约时代里有许多人与神同在，却命运多舛，终生不得翻身的。在新约时代的信徒也并不是个个都不得好死的。神可以像保守旧约里的先知一样保守新约里爱他的人们，那样整本圣经真像某些简单传道方式一样，爱神的人一生平安。那不是神的本意，这也是为什么旧约新约合在一起才能是完整的圣经。经书中爱神的人在人生会有各种各样不同的遭遇，我们可以在这个人那个人或者这件事那件事上可以找到与自己类似的地方，可以看到神对儿女们不同的看顾、带领方式，从而体会揣摩如何在现实生活中敬神、爱神。当然别人只是参考借鉴，耶稣才是我们唯一效法的榜样，可惜他在人间只呆一会。匆匆，太匆匆。
套句主耶稣的话说，您离神的国不远了。不过耶稣不是在人间只呆一会太匆匆。他怎样带门徒也怎样带我们。复活的主反而是常与我们同在的主。只是若没有神的灵，我们就不能认识他。主说"还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活著，你们也活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。"也请您收听十月一日的节目。
旧约是律法时代，新约是恩典时代。但是如果从人看到的角度来看，旧月才是恩典迭出的时代。悔改就可以得到神的宽恕，与神同在就可以得到神的庇护。亚伯拉罕多次软弱，神却一直看顾他。约瑟与神同在，在俗世的风浪中总是有惊无险，每一次的低潮都像是为了更大的高潮作准备。许多的犹太人在丧国之后却在他国位极人臣。那些信主的人可以不被猛兽吃、不被烈火烧。那些先知虽然历经磨难，但神却帮助他们一次次度过了难关。而到了新约，施洗约翰的头先掉了下来，然后一个个遭劫难。雅各被杀，司提凡被乱石打死，十二门徒中许多人也上了十字架。
从旧约的启示，神的恩典就一直在律法背后。比如神若真要灭绝人，从起初他就不用皮子给亚当他们做衣服了；在用洪水审判人之先，他就声明了挪亚在耶和华眼前“蒙恩”......。您说得不错，在地上看人死、或是看人怎样死都看不出多少名堂，除非我们能看见人怎样复活。而人若不重生，就不能见神的国。
二位好,今天读到申命记中的祝福与咒诅时,突然想到bob的话题,神所应许给以色列民的地是"流奶与蜜之地",可眼观今日中东地区一片黄土沙漠,怎么也见不到"流奶与蜜"的景象,这是不是与以民没有遵行神的命令有关?也许问这个问题不应该,但还是想问,盼主持人能不笑话啊!
This is a good question, exactly the question God wants us to ask!! 我想您所读的申命记是廿九章前后吧，那正是神在三千多年前、以色列还没进去之前所发的预言，看见以色列后来的命运与今天的景象，都让人不能不惊讶于这预言之精确。不过，从历史看，还得加上点区别：旧约时的亡国是因他们离弃了神(见历代志下最后、但以理书九章等多处)。那时基督还没有来。耶稣来后部分以色列民再一次离弃神所设的基督(太廿七24、罗九至十一章等多处)，直到今日。其中又包含了神对以色列民中的预定与拣选、为外邦人存留的余数等，不是一个简单的结论能够完全表述。
噢，原来这儿的日头指的只是耶稣基督的救恩啊。 有一次我跟教友聊，说为什么有时候看到不信的人至少在世俗中会一帆风顺呢，在今生要比虔诚的教徒有福得多。他们的今世福都是来自撒旦吗？教友就用这句话给我解释。看来是偷换概念啊。另一种可能的解释是，人生起起伏伏，你不知道他们风光背后的代价，一生下来，就是用世俗的观点来看，也是人人平等的。这种说好像又不像是以圣经为出发点来考虑问题。也许”有些不信的人至少在世俗中会一帆风顺呢，在今生要比虔诚的教徒有福得多”这个问题，本身就是伪命题，第一：不存在这样的现象。第二：世俗的观点无力去判断怎样才叫福气大福气小。 我们只知道一种福气，唯一的福气，认罪悔改。其他的福气都是转眼易逝的，不能长久的，不值得计较的。这么解释，有点霸道吧。
真理必然是霸道的。不在乎有多霸道，而在乎神的话是否是真的。我们至终不只是真理的分析者，而是真理的接受者。请您试着祷告，求主亲自回答您。