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婚姻不是一件事或一个任务，而是一个伴侣成为一体、同走天路。在你遇见他之前， 有种种的想法也是很自然的。在教会中的婚姻和侍奉很难分开。而除非与神永远的 心意联上线，的确神让世人所经历的是极重的劳苦。所罗门 王在传道书中对这些事 有清楚的结论与建议，您不妨细读，将来我们节目有机会也会再谈。您所有的体会， 也是我们成长过程中必经之路。但信心是超超我们个人体会与观 察的一种飞跃。求 主进一步带领你。

感谢主。是的，非但如此，而且这一条当跑的路，在圣经中其实也用各样的方式把个个里程碑标给我们看，这样我们就知道是否走在对的方向上，而不是如我们平常随口说“神对每个人带领都不一样”。就像新旧约圣经中所有榜样性人物，他们一生灵程中的共同点(不只是信心)十分清楚，并且远超过他们做官或做牢、放羊或做王的不同点。

在从前的字典与教学，这两个念法都可以，但是政治与教育的多年隔阂，使得今天从国内来的人多已统一念叫，而海外与台湾来的还有很多人念孝。直到今天在有些繁体字的中文软件中，你如果用注音非得拚成“孝”音才得把这个字叫出来，若是拚“叫”那么怎么叫也酵不出来。:-)

还好他不是直接去了阿富汗。基本上说服侍主是服侍“主”不是挑一个看来对的工作角色、也不是殉道比赛。跟随主也是要跟到活生生的主才有下一步可谈。怎么走头几步路？有人说听圣灵在里面说话，有人说顺服年长的，有人说靠环境印证，不一而足。我们在这里用许多节目来讲的，是全面性地从明白圣经、明白神的心意找到主(其中一定包含了教会实行之路)而不只是用口说福音给人听。然后在主与他之间必有进一步的故事发生。

对于你所坚信的事，要学会不向人的压力低头。这不是不与众人和睦，而是你得守住自己的界线。大凡这类的事，你若一再表明立场竭力站定，肢体们既推不动你也就不会强人所难了。这也可以称为服侍主必备的信心牌厚脸皮。

看你说自己的问题说得这样透亮，就知道决不是个笨蛋，蒙哥认为你有两个毛病，其一是当年念书时心猿意马，没有自制力，其二是信主后听太多世外桃源，以致病入膏肓。不过将来如果要服侍主，第一个毛病还是得治好才行，不能拿自己太没办法。

这是对十二月十四节目的补充吧。您听节目还真用心。不过，蒙哥就是给你们这些聪明人弄糊涂的。

若是从此找不到工作了，是否就表示你的决定是错的呢？从此找不到工了，你是否还做同样的决定？这些可能是该问问自己的问题。本来我们不是仰赖自己决定的对错，而是仰赖主的怜悯。既是凭信心做的，就凭信心持守，无论对错、主的恩典够我们用。就如同一个决心殉道的基督徒仍会害怕，你一生在做这类决定时，也不断会有里里外外的声音来帮你讨价还价，因为这在别人看来这是多么不必要的事啊：你想离开这世界而活吗？告诉你、就连自己种地吃也得想想用化肥是一种环境污染....。所谓甘心不是没有二想，而是不以二想做为自己决定的指标。罗马书四章廿节，让我们看见亚伯拉罕的内心世界，请问，他有没有二想、有没有疑惑呢？他也是在矛盾之中、也曾被软弱所困，这时就显出信心的功用了。照说人一但决定做一个用清洁良心来事奉的基督徒，就走上一条不归路，而且是一条挺麻烦的不归路，所以多数的基督徒走着走着就选择妥协....

其实他们都听懂了，不然不会说当官的都贪，也不会叫你去投江。我们见证主、传义道、却不负责人的悔改，也不是因为他们听了悔改了，我们所做的才有价值。挪亚的工作若从得救的人数来看，真是少得可怜，却定了那世代的罪。你仅管去为主站住，也不要以为无奈。“当审判的时候，尼尼微人要起来....”即或你离开他们，照圣经看你也不是最后一次见到他们，因为当审判的时候，谁能说主不会要你起来见证他们的不是呢？要继续向他们心存怜悯、为他们祷告，表明自己是为了信仰，别去赴他们的宴席。

是的，一约四9说“神就是爱，神差他的独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神、乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。”也就是能救我们脱离审判的真正方舟了。