有感 k279《根源在于兩岸不同的人文教育》
很认同wk279弟兄在男女扮演角色上的见解，不过，我觉得我们作为基督徒，其实无需用所谓地域文化不同及人文教育等等，来讨论这个问题。因为本来世人就已被这世界的神弄瞎了眼睛，世界的文化肯定受到那恶者污染了。所以，根本就没有什么统一标准可以遵循的，正所谓“公说公有理、婆说婆有理”，彼此看待对方都是“岂有此理”。圣经也说过“ 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，...从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。(约一4:5-5 )” 因此，我想我们身为神的儿女的，就不要效法这世界，还是从圣经的角度，来看看男女各自该扮演怎样的角色、负担什么责任，家庭又当如何建立和经营，才是合神心意、讨神喜悦的。 在圣经里，男女角色扮演得是否得当是举足轻重的，并不能只当作相对的领域去看待，这甚至可以说是当今教会和家庭需要归正的一个方面。要学好这门功课，我们还是回到创世记，看看起初神造男造女的本意—— 一、神造人是为要是人为他自己做工： 创 1:26 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 创 1:27 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 27节这句话并没有包括在上节神所“说”的话里面，而是作者的旁述，虽然26节神只说到他们要造“人”，并没有提到“男女”；但我们从他对人采用复数“他们”，可以得知神计划中要创造并托付管理的不单是一人，而是一对男女。因此，作为合神心意的基督化家庭，是带着神的使命而建立的。主耶稣说过：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样。 ”（太 22:30），可见在天上的国度，人不必再履行使命，嫁娶也就不需要了。既然地上的家庭都将过去，地上的夫妻关系将随着肉身的死亡而终止，愿所有爱主的基督徒夫妇们，都不要流连于世间所谓的“两人世界”，而是把自己的婚姻和家庭都献在神的祭坛上，让神随自己的心意使用之，成就神自己的计划，荣耀主自己的美名。 二、神把管理事项单独交托给首先造出来的“有灵的活人”——亚当： 创 2:7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 创 2:8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 ．．．．．．．．． 创 2:15 耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。 创 2:16 耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃； 创 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” 根据上面的经文，我们可知神先安排此人独自管理看守园子、且吩咐他不可吃分别善恶树的果子，这个时候，第二个“人”还没有被造出来。 三、神开始为“男人”造配偶当其助手 创 2:18 耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” 创 2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。 创 2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。 从18-20节，我们留意到两处细节：a. 神一直对亚当称呼为“那人”，还没有称他作“男人” b. 创世记开头从神第一天造天地到第六天造人，在六个“神看着是好的”和一个“神看着甚好”之间，竟然出现了“那人独居不好”。当然，我们都知道这个“不好”并不是说神的创造“无意出错”了，需要找一个配偶来补救，因为神一早就计划“我们要…造人…使他们管理…”。因此，“那人”的“不好”其实是神定意容许此人存在某些“不足”，然后再“为他造一个配偶帮助他”。另外，神也不是等两个人都造好后，再叫在一起接受任命的。神在说完此话之后，还继续单独授予全部的权柄给“那人”，让所有被造的活物都听其命名，包括不能吃善恶树上的果子。当这一切完成之后，神才开始动工为其造配偶，我们接下来看: 创 2:21 耶和华 神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 创 2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。 创 2:23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。” 从上面21-23节，神并没有同样用独立的尘土重新为“那人”造配偶，而是“用那人身上所取的肋骨，造成一个女人”；更重要的是，神没有再象对亚当一样，往“女人”鼻孔里吹气了。并且，“女人”的称呼，也是由“那人”先叫出口的，接着那人才称自己为“男人”。 创 2:24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 24节我们可以看到，圣经所指的夫妻，已超越了世人所说的“两人世界”，夫妻乃是“成为一体”，并不是两个分开的个体。这在后来福音书中，主耶稣也对此做出相同的命令，再一次阐明了神对“夫妻”的心意：“夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（太19:6）这里所说的“分开”，其实并不单指“离婚”而言。有人认为只要不离婚就好了，其实这是自欺欺人的。有的夫妻虽没有离婚，但在婚约之下却形同陌路、势不两立、彼此亏负、反目成仇，这就已经把“一体”分开，甚至彼此敌对了，实际上也已破坏神所立的婚约了 到此为止，我们见到的是，男人充分地行驶着神赋予他的权柄，而“女人”从被造，到作为一个“帮助者”的角色被神许配给“那人”，始终没说一句异议，都是表现得十分的“顺从”。在这种双方都扮演着合宜角色之下，神与人、男人与女人之间的关系相处得相当和谐温馨，神自始至终也没有干预过他们什么。 四、夫妇角色的错位而促成犯罪： 然而好景不长，这种和谐后来却因这对夫妇角色上的互换而遭受了严重的破坏，最终铸成了大错。圣经没有记载夏娃本人曾亲耳听到神的禁令，她应该是经由亚当传达的，且要服在亚当的权柄之下。当她受诱惑的时候，本来按她的权限是要先请示她丈夫的，但她却越过了权，独断专行的先吃了禁果，再给她丈夫吃。而亚当本来是应该行驶自己权柄、管制和阻止妻子犯罪的，但他不但弃权了，甚至在妻子的怂恿下，也犯了神的规条。夏娃的犯罪其实是她越权“先斩后奏”的结果，同样，亚当的犯罪就是他弃权失责的后果。而实际上神对亚当的责备也是最重且最严利的，因为他原本就比夏娃知道得多。这也符合了神审判的原则：“交给谁多，就向谁多要，知道多的若犯错，其责打也更多”（路12:47-48）： 我们再看看神是怎样责备亚当的： 创 3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅：你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 从这里可见到神对亚当的震怒主要还是针对他“听从了妻子的话”，而弃绝了神曾吩咐他的话，也就是角色错位，从一个管理者沦为“听从者”，本来是男人，却错作了女人的职分。 然而，神对亚当这个“像女人的男人”虽然震怒却并没有因此而转移他的权柄给女人，让女人反过来管他，因神在此后责罚夏娃的时候，仍然要她“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”。（创3:16），神并没有因此而将男女的角色重新洗牌分配，相反他仍然维持他原来的计划，因为他是那位不改变的神。在新约中，保罗给歌林多教会的信仍然是这么说的： 林前 11:8 起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。 林前 11:9 并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。 林前 11:10 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。 林前 11:11 然而照主的安排，女也不是无男；男也不是无女。 林前 11:12 因为女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。 基于造次的先后和神的本意，我们不得不承认，女人本来就比男人软弱，因为男人是先造于女人，且直接承受神直接吹入的灵气。而女人则是作为“帮助者”的角色而被造的。女人身上若有某种男人没有的优势，这也不足为奇，那是神在先造男人之时特意留给后造的女人去弥补的。有的姊妹自以为比丈夫属灵，就轻看灵性弱的丈夫，处处凌驾于丈夫之上，这都不是神所喜悦的。既然夫妻不再是两人，是一同承受生命之恩的一体，因此姊妹就算灵命比丈夫深，能力比丈夫强也仍然是他丈夫“骨中的骨，肉中的肉”，那本来就是神特别隐藏于男人生命中的帮助， 其次，耶稣的十二个门徒中，连一个女性都没有。并且我们也知道，圣经记载了许多第一代使徒传福音的工作，但当中凡成家的，夫人们的工作也是隐藏在丈夫背后的，圣经几乎没有多少文字提及。总而言之，圣经中对女性工作记载的分量，是远不如男性多的。这并不表示女性不参与工作，而是相对比较隐藏，妻子们的果效乃是通过丈夫的成功体现出来的。 这是神所定的律例，神有绝对的主权凭己意把我们造成这样，安排我们那样；我们这些被造的，怎可反问神为何要这样造这样安排。神没有给女人相关的权柄和能力，而女人却非要靠自己强出头，肯定会亏损的，何必呢？我们都不要看自己过于当看的，应照着神为我们度身定制的角色看得合乎中道，让主的旨意在我们身上得以成全，这才是最为有福的。不管是在教会还是家庭中，智慧的姊妹应该本分的做好“协助者”和“听从者”的角色，让弟兄们能够充分地发挥神赋予他们的能力，行驶他们管理者的权柄。但愿弟兄们都能够按着圣经做男人，姊妹们都能够按着圣经做女人，因这是教会和家庭兴旺的要素之一。
谢谢您花了这么多时间详细写下来。从姊妹的口中出来，听来要比弟兄口中顺耳多了。