对于个人或群体的区别待遇是普遍的，可能是歧视的第一步，但也可能是特别的礼遇。头等舱、经济舱是区别待遇，吸烟区、禁烟区也是区别待遇，高考依分数分发、员工依能力表现考核、基督徒、非基督徒，甚至男女厕所分立都是区别待遇。80后、90后，上一代、下一代是人们惯用的分类，是方便也容易以偏概全，越了解类别特性的人也就越容易自以为是（义）而忽略了真正的个人特性、需求。我们个人也不必对于因分类产生的谬误太过认真或对号入座。对于神的救恩要坚持信念，对人提出的区别不妨以救恩的眼光看待。
是的。这问题就到此打住吧。baby boomer 蒙哥
凡是谢恩，呵呵，天国之甫肢体，我们当初是很简单的凭着信心相信网站会考虑这些，所以没有详细了解就放上去了。甚至没有想得这么多，只是觉得既然主借着许多儿女在我们夫妻身上的带领当与众人分享，正好我有网站的交流群就发给网站同工了。白白得来，白白舍去，版权在上帝那里。至于网站怎样使用别人的影片真没想那么多，呵呵，多谢提醒，以后做事情更当考虑周全。也感谢路得姊妹的解答，主爱你们@
现在这事，若深究下去，寸步难行。所有制做的软件，都是合法的吗？每一个卖站里， 都是真东西吗？美国人买鞋，开始问有没有用童工啊？有时不得不配服二千年之前 的先见，“凡事上所卖的，你们只管吃，不要为良心的原故问什么”，直到有不信 之人为见证问题向我们问难，再为他软弱的良心有所陈明。世外桃源一直本守的原 则，就是在美国这边仅量清洁，但既或如此，也很难说挑不出骨头来。比如说小贝 和二山子的声音，天生都厚，蒙哥的鸭嗓子，其实经过压缩处理，才得与他们勉强 匹配。
这位弟兄（或者姊妹）讲得很中肯。我相信蒙哥和姚弟兄是凭着爱心讲的话，讲造就人的话，您也是一样。我提出这个问题，也是本着爱心讲出的诚实话，是我自身最直观的感受。我们是蒙恩得救的外邦人，我想在这之下不用再细分了。作为晚辈听从长辈的鞭策，接受批评或许是对的，但所有这一切针对具体的行为会好些，而提出一个单个群体，对其特质进行评价，并不完全是妥当的。谨希望，无论任何世上身份不同的弟兄姊妹能在主里合一，彼此看对方是弟兄姊妹，而不多加标签。
我还是以为，无论怎么说，独生不是一句贬话、脏话，又没有可以替代的字，从主耶 稣生下来之后，尤其是一个充满爱的词。因此没有必要多谈下去。就此打住吧。
我又查了一下著作权法，第二十二条关于著作权的合理使用的规定，“在下列情况下使用作品，可以不经著作权人许可，不向其支付报酬，但应当指明作者姓名、作品名称，并且不得侵犯著作权人依照本法享有的其他权利：（一）为个人学习、研究或者欣赏，使用他人已经发表的作品”再者就是电影的著作权（财产权部分）的保护期限是首次发表后的五十年，如果一个电影是1960年以前发行的，今天就不再受著作权法的保护，任何人都可以发行复制传播。知识产权一方面是对知识和人类智慧成果的尊重，另一方面，如果长时间保护会对文化事业发展产生阻碍。
专家专家。保罗老兄真是生不逄时啊。要是生在今天，单从各种版本的圣经收版税， 就可以少吃多少苦头、多行多少善事。
利用午饭间隙，又来世外桃园吸收点养分。刚看了鸽子与挪亚婚礼的文字见证。不禁泪流满面。真的感谢主！感谢主用大能的手给他们奇妙的带领。这段时间因我的婚期临近，我总在想如何打扮让自己在婚礼上更漂亮些。可读了鸽子与挪亚的见证，我觉得＂快乐的小蜜蜂＂是世界上最美的新娘。 感谢主让我明白什么是真正的美。谢谢鸽子与挪亚弟兄的分享，祝福你们的婚姻。找时间我要跟我的未婚夫一起看你们的婚礼录像。愿我们将来的家庭也能够为主所用。
amen
蒙哥给的意见估计得是用美国法的结论。。。电影的发行主要涉及著作权和邻接权，至于在网站增设连接是否在中国法下侵犯了著作权，要看是否以营利为目的，如果以营利为目的，很明显是侵犯了原作者及演员的著作权与邻接权。但是对于我们看的人，是不违反法律的。举个不恰当的类比，就是赌博，组织赌博的人是犯罪，但是赌博的人只是一般违法。同样，在网络上发布这些资源，以营利为目的的人，是违法，但是只是欣赏，没有发行，复制，传播等行为，不会视为是违法。具体条文我可以再查，先想做个初步解答
这次你还真猜错了呢。:-)
以下问题蒙哥可不回答 ^^ 我看了一下中国福音影视网,有许多很有名的电影,不过我总觉得似乎有侵犯版权的嫌疑。 他虽声称所有来源都是出于网路,可是网路上有许多都是侵犯版权的资料（特别是中国,这应该不用我多说明吧） 就不知鸽子与挪亚弟兄是否清楚他们其中做事的方式，免得绊倒人，没让弟兄姐妹认知公义的重要性。望鸽子与挪亚指点一下我这市井小民。
谢谢放蒙鸽一鸽。不过林前十26-29的原则或可参考。
路得：）区别对待是不可避免的，我以为与其奋力要求消除区别对待，不如坦然接受这个事实。现在是上一代人说话的时候，自然我们要成为焦点，既然说的是我们，自然得找些值得鞭策激励的。等我们来说话的时候，又是谁会成为我们目光的焦点呢：）包括我们看待上一代的人的目光，谁能说就不是暗暗地把他们区别对待了呢。区别对待的结果不见得是歧视，端看那愿意区别的一方揣的是哪样心思。这大概要等到我们将来主前相见的时候，大家就能相视而笑了：）
区别是岐视的第一步，这种思想在现今的美国社会法学、社会学非常流行，在课堂和 媒体中声浪极大，也是美国政界自由派或最进改称的进步派，最重要的宝剑之一。 比如我们最近讲的犹太人历史，他们自己对这个策略就从不讳言，为了不要别人歧 视犹太人，他们带头反对一切区别和标签，并且深以为荣。近期内我们节目会再详 谈。路得只是不愿别人因此跌倒罢了，但因为独生这词其实不带贬意，又很难找到 别的词代替，让任何讨论这问题的人都成了意有所指，也不公平。独生是一个很影 响人的现象，也不是任何团体生活所能弥补。这事只要生过两个孩子的人没有会为 此争辩的，但是八零后的子女的确大不以为然。(几年前我提八零后这词，也曾遭某 八零后的姊妹痛批....)真是蒙哥难做啊。
听了姚弟兄的节目，我不禁想诠释下独生子女这个概念。独生子女给外界的第一印象就是娇生惯养，埋首学习，不问世事，但这样的印象是否准确，有待商榷。80后这一代人，有很多是独生子女，但是之所以承载了太多的关注与批评是因为一个特定的政策，并非他们本身的特质所致，很多特质是人们根据独生这一事实推断的，这样的推断是否正确都是值得怀疑的。虽然在家里是独生子女，但是他们从3岁开始都进入了幼儿园这样的环境，往往父母都是双职工，从很小的时候就开始过与陌生人一起的集体生活，小学中学都是在一个班级50-70人的环境中成长的，国外虽然没有独生子女政策，或者我们的父辈们，几乎很少出现一个班级70-80人这样的局面，这样的环境对于独生子女其实可能抵消了一定单个孩子的影响，随着与他人的广泛接触，之中有斗争有合作，他们与非独生子女差距越来越小。一系列任性，自私的标签，并非独生子女的专利，而是人类有罪的表现。很期望蒙哥不要把主内的弟兄姊妹，也加上独生子女弟兄或者独生子女姊妹这样的区别，作为长辈评价晚辈是通过这样的视角多少有些不妥当。换句话说，神既然让我们这代人成为独生子女，成为父母眼中唯一的孩子，那么他们就和其他的小羊一样，不应被区别对待。（之所以敏感这样的事情，是因为区别对待就是歧视的第一步。）
我说可爱的姊妹，你这种推理法，倒令人一看就知你是个独生女。这个词有些传统形 像应被打破，我也同意(其实我们重点从不在于他们骄生惯养等)。如果你能提供另 一个名词代替，别人又能听得懂，我们一定从善如流。但是生长的环境影响一个人 或是一个族群，是必然的事。中国下一代的特色之一就是独生，这又不是一句脏话， 只是在形容一个无可争议的现象。你们也必需接受这一个事实，别人用独生来形容 时，也不必过于敏感，自己联想出一大堆贬意，更不必以为别带着这贬意。比如我 们说耶稣是神的独生子，一点也没有嫌他娇生惯养，下回不妨把这当恭维话，说你 是独生，岂不就表示你像主吗？不错吧。
蒙哥： 我还是个初信者，我们教会现在在传看湖木教会的约尔.欧斯汀《活出美好》，这本书是从香港带回来，我不清楚其中的教导是否正确，因为我曾在网上看过对他及此书的批判，我都迷糊了，我不愿意让自己走失，所以现来请教蒙哥，希望蒙哥可以在百忙之中抽空给个答复。感谢主。
你如果找到耶稣基督钉十字架、为义受苦、不要爱世界、放下一切跟随主、因信称义， 就不必来问了。找到了也请告知一声。