神赐的意念是平安的意念，无论是哪一方面的带领，都不会让人不安。 记得一年前，也遇到了和仰恩兄同样的情况。刚开始服侍不到一个月，连查经都没整明白是怎么带的，一个绝好的工作从天而降。而且离家又近，甚至可以省了房租的钱。在当今的国内，毕业生能找到这样的工作也是值得庆幸的。然而，一个坚定的意念（圣灵的提醒）告诉我，这个活一定不能接，虽然那时因为要独立的服侍，跟家里断了经济关系，经济时常紧张，但是仍然依靠着对信实的神的微小之信，拒绝了工作，独立一人行走于天路历程。 如今，回首那段经历，的确是主一步一步将我带上他的路，每走一步，都有波折、风浪，在历经磨练之后，看得愈加的清晰。 仰恩兄立志做主仆人，实乃豪壮之志，愿主因你格外的顺服，赐加倍的力量和恩赐与你。
让你们交换电邮彼此鼓励吧
忍受试探也是内袍之一，这个观点好，赞一个！ 本期节目，主题突出，叙述晓畅，无论是蒙哥的逗哏，还是姚稷的捧哏，两人你有来言，我有去语，配合默契，丝丝入扣，精彩高超，听来很是解渴。就连那吸溜鼻涕的声音也是那么亲切自然，嘿嘿。
感谢主，你的留言更精采
主持人，您好！首先,婚前不能有性行为,当然事先不知道.婚后发现男方性无能,性冷感又多方治疗无效，因为圣经上有写明神所撮合不能分开,怎麽办?遇到这种情况,怎样去解决?
弟兄信主了吗？我们可能信箱谈吧。[email protected]
在我服侍后，心刚刚安定下来，忽然来了一个天上的馅饼。是我不用花费一分钱就可以的来的工作，具体的我就不说了。当我听到这个消息后，我都傻眼了：“为什么平时不来，偏偏在我决定服侍的时候出来呢？” 回家后，亲属开始责备我没有抓住这次机会，家人，亲属的失望，真的有点震动我的心了。于是，我开始软弱了，竟然到了赞美诗都唱不出来的程度。（另外，在教会里感觉自己仿佛什么地方都不如别人强，有点自卑，从而衍生出了嫉妒……）昨天晚上，我无力的躺在教会的沙发上面，看诗篇，并且希望上帝可以给我一点暗示，随后我就睡着了。 忽然一阵电话把我催醒，是一个教会的姊妹打电话来，跟我谈我工作的事情（我之前跟她谈论过我姨妈给我找工作的情况）。她强烈建议我接受那份不花钱的工作，并且她说：“如果这个事情成就了，就是神的旨意，而且，这也是非常好的见证啊，是神给预备的……” 当时，我忽然感觉到这些话好熟悉——跟一个人说话有点像——撒旦（况且称呼他是人格）当时我忽然就明白了我要怎么做了，我回答了那位姊妹，我告诉她既然我决定出来服侍，确实是神在心里给我的感动，并且我也经历了一年的工作，知道自己不是不能做好社会的职分，而真的是心里放不下上帝。我的出来也有上帝带领。另外，我也告诉了她，如果这份工作的突然来临，是上帝的旨意，为什么不但没有造就我，反而让我软弱呢？ 听了我这样的回答，她不说话了，然后说：“或许，在外面看起来是面包，可却是一块石头吧。”我自己的感觉，又见到“老朋友”了。刚才听了蒙哥的一段节目，关于内衣与外衣。呵呵，忽然感觉自己得到了一些帮助——我就是决定走在这条路了，无论谁来说都不好使！！！别想那么轻松的就解决掉我，我是耶稣的人。
看来猜错了，感谢主。
有很多话，想跟你说，可是到了留言板，却不知道要说什么了。哎，最近不知道咋了。不对劲
我猜：走到这一步，需要婚姻、同伴和更清楚的侍奉方向。
在远志民的一次福音聚会，他说“你要信耶稣，不要信基督教，基督教都是一群人在里面。。。”有点管用，是吗？
人听懂就管用。
我完完全全是外行，乱发表一下意见，如果可以有点参考价值就当赚到了。我前段时间在给小朋友传福音的时候，碰到一个比较不好回答的问题，就是当讲到人的罪，小朋友们自己“省察”承认自己是罪人之后，接下来问的问题是：那喜羊羊也是罪人么？。。。我在想不然要跟他们解释那些虚构的代表创作者美好理想的卡通人物并不是真实存在的，不然直接就着卡通人物来评价就算它们看起来善良可爱但在神面前仍然是罪人？isabelle姐妹的问题更复杂一点，选择完全客观完全“科学”完全不影响到观者的角度来作评论不太现实，不然可不可以找一部那个时代英国基督徒的传记，来做对比阅读？真人对虚人，真事对虚事，真良善对虚良善？嘿嘿，我最爱出馊主意了
谢谢，这年头基督徒做它师很不容易。求主赐智慧给他们。
路加福音8章上耶稣治好了格拉森被鬼附的人后对他说你回家去，传说神为你做了何等大的事。而治好了睚鲁女儿后，耶稣却嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。是两个地方的人信心的不同吗？你们过去的录音有讲这个的吗?拜托帮解答一下。
有几个可能，比如外邦人与犹太人的分别。主在犹太人中不愿意显扬名声以致不能明明地进城，也是为了应验经上不喧嚷的话，他是时间没到等。这些是别处告诉我们的。此外并没有给我们多少线索，只能猜猜。
弟兄姊妹们好，我们会听到“基督教。。。”在圣经里没有基督教的教字，是吧？人们说话的习惯不一样，使人想的不一样。传主耶稣，要神迹，还是要生命？传福音，要世上的福还是天上的？
这其实是个难题，重生的肢体都不喜欢这个教字，但是中文里少了一个能代表Christianity的名词，以致我们每当要用christianity(所有与基督相关的文化伦理等)时，好除了用基督教就没有任何简洁的字可用了。因此我个人有时也不得不用这个字，只是在传福音时特别小心，总是对不信的人声明我们不以为这是个宗教。
1864年前后,哈代开始抨击基督教道德的 虚伪性与僵死教条,对基督教提出质疑,并 显露出叛逆的倾向。在他的众多小说里, 尤其是在后一阶段的作品当中,都表达了他 对基督教的质疑与反叛。《德伯家的苔丝》是哈代反叛基督教的 虚伪道德的一部力作。村姑苔丝不幸遭到浪 荡青年亚雷的诱奸,当她面临着社会的歧 视、家庭的极度贫困以及丈夫的遗弃时,她 默默地忍受并进行了奋力抗争。但是,一连 串偶然的事件与预兆仍然一步步把她逼向毁 灭的深渊。这时,哈代嘲讽地问道:“哪儿 是保护苔丝的天使?她一心信仰、庇护世人 的上帝在哪?”(第112页) 中国人读到的都是这样权威性的反基督教的评论，叫人怎么去信基督啊？ 蒙哥真是太麻烦您了，从基督教思想的角度怎么去评论苔丝（在小说中，她被描写成一个坚强、善良、忍让、宽容、有自 我牺牲精神的女性,“她就是那耶稣的门徒 所教的那种爱的化身,又回到这种自私自利 的现代世界里来了”。）的悲剧原因？很多传统的评论是把资本主义社会思想和基督教思想等同，认为当时的宗教思想就是资本主义思想，我如果跟学生说不管是在啥样的社会形态里，魔鬼撒旦是一切黑暗势力的控制者，他们根本就不会相信。另外苔丝最后杀人应该就是犯罪了。是魔鬼撒旦使得这个善良美丽，勤劳，忍耐，宽容的苔丝没能依靠神抵挡住魔鬼的谎言说她的幸福是被亚力克摧毁的从而杀人的吗？苔丝最后能得救上天堂吗？这么善良的苔丝的悲剧能避免吗？在当时的社会怎样避免呢？是苔丝的性格太软弱了吗？
谢谢你把故事内容大致告诉我们。圣经有话说“不要照愚顽人的话回答愚顽人。”可能是我们需要小心的。“哈代开始抨击基督教道德的虚伪性与僵死教条,对基督教提出质疑,并显露出叛逆的倾向。”你说得很好，重点在于哈代的观察到判断及至叛逆的思想推理，正是没有根的基督徒、肤浅的社会观察家(当然不是小贝那种高档次的)、一般老百姓的想法。如果顺着这样的思想去批判反思，怎么都得不出答案的，因为命题、假设、推理全都是错的。他创造了一个小说人物，那人物既不真实也不代表基督徒，在我所认识的重生得救的信徒中，一个也没有。就如同很多人以为，既然蒙赦罪，就正好放心多犯罪一样。我不知是否可能，但与其用他的作品观察基督信仰，不如反过来用基督信仰审察他的作品，这是否也是一种文学批评呢？如同新闻记者，若了解有偏差，报导写得再好，也只有自欺欺人的安慰而已。