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这种事不难办，当我们自知是非主流的时候，讲解的态度(你也可以当个“技巧”来看)很重要，我们说这话是很轻淡的，圣经如此说、我们如此领会、如此交通罢了。有人想要辩就由他去辩，我们没什么有学问的原则，有耳可听就听的老百姓原则而已。我领圣餐也是只分辨主的身子、不分辩什么解经原则。除非上级不准我这样交通，不然我下次照讲。我愈是轻省，他愈拿我没折。因为我们本没有意思要在道理或口舌上胜过他，只是要让圣灵作工在听见的人心中。我们节目倾向茶余饭后风格也是如此，别人看我们不正规就少找碴儿。主若愿意、自有人听进去。有时作工的确需要为真理争辩，但像受浸和圣餐这样贴近主的事，讲多了就不美了。那怕人的领受或许在我看来不如圣经圆满，但只要他诚心去做，就是好的。

需要先把你的问题聚焦一下：所谓律法毫无功效，是指着守律法不能使人来到神面前、也不能从神那儿除去我们的罪。圣经说律法的功用只能使人知罪(体会到自己是个罪人的事实)，也没有一个人能靠行律法在神面前称义(更何况这律法本不是赐给老中的)。所以说律法“本来”就一无所成、无论基督来没来。基督的救恩来了，使我们因信就得以进到神面前。神藉律法显出他对人的要求、人在神面前的亏欠都没变，是基督救赎的功效使我们变了，因信从零分变成一百分，这叫基督“成全”了律法的义。此时你还要再回头去做任何一百分加零分的事吗？当然不。要是去做，反显明我们的信心出了问题、以为基督不是一百分，又开始欠行全律法那无法偿还的债了。

主有他的美意。为了福音，他必舒解他仆人的口。

心中别太愁苦了，改天上来做个节目呗。

看你平常很开窍、怎么遇见这事如此不开窍。得有个配偶帮助你、才能成门成殿哪。大观园少了刘姥姥、行吗？(需要山外天园为你招亲吗？:-)

我想你知道，其实这是一个很没有必要的讨论。因为第一、不要以为上帝这么好打发，今天的人有谁能拿自己的行为来到神面前？他还有生机吗？别开玩笑了。第二、如果这是我们所认识的人、为什么不传福音给他呢？老中不知怎的、好像总以为信福音是一件吃亏的事。第三、保罗在福音面前的辩论，必需需考虑历史问题，福音没来以前神怎么审判人？或许能说是以是非之心和那人的行为吧。既或如此，也都是破洞的衣裳。神以恩典朝着我们，我们却喜欢审判他。大体来说，这类的讨论总有一些糊涂无知的口要被尽快堵住才好。

教会或是聚会处好像常惹我们老刘生气？可能老刘还没娶媳妇？大抵现存的教会总有不少遗传。虽说都是主的教会，但保罗到了耶路撒冷，居然不指教他们、也不争辩。那个教会如何，好像雅各与众长老自需对主交待，不关保罗的事。主没把修理、教导的职分交给我，我可以、也可能与他们相安无事，究竟主还与他们同在，他们也仍有许多优点。我们今天比较实际的考量是这样：实在看不顺眼，就自己另开新皮袋，(想当年笃公刘就是住不开心、卷了铺盖自西徂东)不然就只有在各样的"倘若可行"之间酌量怎样"尽力与众人和睦"了。

各门各派其实我所知有限，因此肯定没有这个水平。其他的问题比较简单，圣经没设规矩保罗没吩咐的事，像会友与教会立约，谈了也是白谈。牧师一词在以弗所书是唯一的翻译，又明说是恩赐，因此“牧养的与教导的”恩赐，是较佳的翻译。其中并没有高深的学问，只有高深的遗传。人人皆祭司是一个新约的事实，但是不能从这句话推演出各种半苹果APP，因为教会运作只有从全盘了解一途去深耕建造，许多时候也只能装新皮袋，难有别的法子。七十问在基甸交待完后会再启动，多少会再谈到这些问题。

你的名字很帅啊。好像章回小说里出来的勇士。

最近做士师记的确咬牙切齿，都忘了自己以前是怎么说话的。牙虽不疼却松了好几颗。其实主要是想一句讲一句、说了上句想下句，一边想底下说什么、一边还不能忘了刚才说的，还常常睡着。一般录一个半小时再把每句中间的空隙去掉就长短正好。